作者:大梵天主 日期:2011-08-19 16:07
在下说过：人类是上天创造的，人类历史是整个宇宙大历史的一部分，要符合更高的目的，实现更高的要求。
创造人类：一是，为了让人类超越六道，炼养仙佛，为高级生命升华为超级生命提供舞台；但总体说来，能自拔于污泥之中，实现顿超的人很少；
其二是，为了给下辈子将要上升天国的人，下辈子还能当人的人们消业——这种人占据人类的较大一部分。
当然，准确地说，有些人前世的恶缘需要了断，有些人很坏，也是需要处理一下的；
尤其是现代，许多人实在太坏，造业太多，下辈子也只好淘汰，打入三恶道了事——尽管这不是上天的本意。
因为此种目的，人类历史必然是福祸相杂，苦乐参半。
太平盛世也有，但衰乱岁月，战争年代更是相当之多。
夏商周三代，有德者王，大禹以治水神功，子孙享国四五百年；殷商以契汤醇德，子孙享国六百余年。
周德更盛，后稷、太王，王季，文武周公，列圣相承，以仁义礼智信化成天下，故而享国最久，达八百余载，后代子孙虽失武力，不失位号。
朝廷的稳定基本标志着社会的稳定，三代中国，治世多而乱世少，与其后两千年的中国历史恰成一个对比。这也是人心淳朴所致。
但物极必反，郁郁乎文哉的至文之世，衰敝起来，也只能以秦之极武方可收拾。这就像两宋之极文一变而为有元之极武，也是天道的正常循环。
毋庸讳言，秦取天下多暴——虽然说世变异，成功大。虽然说，这根本就不怨秦始皇帝。
荀子说：“积厚者流泽广，积薄者流泽狭”。
秦之先祖皋陶、伯益的确有德，但其后亦有飞廉、恶来等人，虽然忠君，名声却不够好。
其后非子、秦襄公等君，因周之乱据有关中，虽然也算是周室忠臣，可惜他们并没有夏商周三代圣君的大德广誉，沾洽人心，流播天下。
秦穆公号称明君，竟以一百七十七人从死，可见其凉薄。
其后是商鞅变法。
秦孝公身处赤裸裸的兼并的时代，不想低人一等，不想做任人宰割的羔羊，就得做虎狼。要想吃掉别的虎狼还得走极端，于是他任用卫鞅，急刑重法，施行农战，采取彻底的实用主义路线。弃帝王之道，而行霸王之术------与三代的正统思想，与后世的儒家思想渐行渐远。
公正地说，这种背离也是无奈的，为了生存，各个诸侯国都得变法，都得在一定程度上背离先王之道。
其后惠王、武王、襄王、孝文王、庄襄王接手，沿用商君之法，刑名之术，内务耕织，外劝死战，以贪狠强力变诈取天下，急于事功，不顾后患，虽收富强之实，拓土开疆，摧毁了六国国力、军力，但秦国却恶名远扬，被骂为虎狼之国。难以让天下人民心悦诚服。
战国是大争之世，各个诸侯都在扩张，都在蚕食鲸吞。比如齐灭国五十六；晋灭国七十二。数量上比秦还多。天下由别的国家来统一，其它国家的人民也同样不会心服。
不管怎么说，秦之某些先祖确实在道德上有所亏缺，至少是所积不厚。像商鞅诈取魏公子卬，宣太后诈取义渠王，秦昭王诈取楚怀王，白起杀降四十万等等，虽然说事出有因，不能一概而论，毕竟有积恶子孙之嫌。
正如《了凡四训》中云谷禅师所说：
有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之。
综合皋陶、伯益以来历代，秦德较之六国为厚，又远远不及夏商周三代。
上天的解决之道是：让祖龙降生秦国，假手秦国来统一天下。以答报秦之先祖功烈；然后放弃秦国，任由天下变乱，最后让另一个与所有贵族都不相干的平民，来执掌乾坤，重新打造郡县制的中国。
这就是祖龙之后，白龙脚跟脚降生的原因。
这就是秦帝国东南竟会出现了一股强劲天子气的密因（还有几股较弱的天子气，应于后世）。