作者:大梵天主 日期:2011-06-13 17:28
嬴政按照水、火、木、金、土五行相生相克、终始循环的原理来进行推求，认为周朝占有火德的属性，秦朝要取代周朝，就必须占取周朝的火德所抵不过的水德。
五行之说早已存在。《尚书·洪范》即有：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”的说法。
后来有了五行相生之说：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金销熔化水也；
水生木：水润泽生木也；
木生火：木干暖可燃也；
火生土：火焚木变土也；
土生金：土矿藏产金也。
五行相克则是：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
刚胜柔，故金胜木；因为刀斧可砍伐树木；
专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；
精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。
（见百度）
后来战国末期巨擘邹衍先生，把当时流行的所谓自然界五行生克的原理，从自然界引申到了人类社会历史的变化、朝代的更迭之中。认为各朝各代，都是按照五行生克来排列的。
他游走各国，名震天下。
在他的竭力宣扬下，“五德终始”说竟然成了各国君王心中的教条之一。
嬴政博览群书，当然知道邹衍的理论，为了神化自己的皇权，他自然而然也乐于采用。
所以才有了他的上述高论。
作者:大梵天主 日期:2011-06-14 15:47
嬴政接受“五德终始”说，应该也有吕丞相的“功劳”。
《吕氏春秋》说：
“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。
黄帝曰：土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。
禹曰：木气胜。木气胜，故其色尚青，其事则木。
汤曰：金气胜。金气胜，故其色尚白，其事则金。
文王曰：火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。
代火者必将水，天且先见水气胜。
水气胜，故其色尚黑，其事则水。”
——吕不韦从小就向嬴政灌输五行掩胜的思想，认为秦以水德来取代周之火德乃是天意。
后代儒家都接受了这种思想。
各朝都有自己的所谓国德。如明为火德，清为水德。
据说某朝甚至以没有国德——“缺德”，为自己的国德。
为什么说周得火德？
据说文王之时，有赤鸟衔丹书降于周之岐社，曰：天命周文王伐殷有国。
后来武王观兵孟津，有火自上复于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄云。
据说这就是武王受命之符验。
灭火的显然只有水。秦灭周，获水德之瑞的根据从哪儿找呢？
臣子们翻出了五百年前秦文公出猎，捕获一条黑龙的记载，硬说这就是水德之瑞。
为了顺合天意，就要更改一年的开始。于是群臣朝见拜贺都规定在十月初一这一天（统一实行颛顼历）。衣服、符节和旗帜的装饰，都崇尚黑色。因为水之数为六。就把数目以十为终改成以六为终，符节和御史所戴的法冠都规定为六寸，车宽为六尺，六尺为一步，一辆车驾六匹马。把黄河改名为“德水”，以此来表示水德的开始。