楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-22 16:19:59
除了上述著述，诸葛亮在文集中还留下了一些「教令」「军令」「兵要」。
他制定的一整套战斗条令，涉及陆战、船战、阵法、行军、后勤、纪律、祭祀等等。
如【作匕首教】：作部作匕首五百枚，以给骑士。
【作刚铠教】：敕作部皆作五折刚铠，十折矛以给之。
【贼骑来教】：若贼骑左右来至，徒从行以战者，陟岭不便，宜以车蒙陈而待之。地狭者，以锯齿而待之。
如【军 令】：闻鼓音，举黄帛两半幡合旗，为三面员阵。
【军 令】：连冲之阵，以狭而厚，为利阵。令骑不得与相离，护侧骑与相远。
【军 令】：敌以来进持鹿角，兵悉却在连冲后。敌已附，鹿角里兵但得进踞，以矛戟刺之，不得此驻，起驻妨弩坏。
【军 令】：战时，皆取船上布幔、布衣渍水中，积聚之，以助水淹。贼有火炬、火箭，以掩灭之也。违令者髡翦耳。
【军 令】：选三部司马，皆限力举二百斤以上，前驱司马便大戟，田基司马取能挽一石七以上弓。
【军 令】：凡战临陈，皆无讙譁，明听鼓音，静视幡麾，麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右，不闻令而擅前后左右者斩。
【军 令】：两头进战，视麾所指，闻三金音，止，二金音，还。
如【兵 要】：军已近敌，罗落常平明以先发，绝军前十里内，各案左右下道，亦十里之内。数里之外，五人为部，人持一白幡登高外向，明看隐蔽之处。军至，转寻高而前。第一见贼，转语后第二，第一诣主者，白之。凡候见贼百人以下，但举幡指；百人以上，便举幡大呼。主者遣疾马往视察之。
【兵 要】：凡军行营垒，先使腹心及乡导前覘审知，各令候吏先行，定得营地，壁立军分数，立四表候视，然后移营。又先使候骑前行，持五色旂，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓应之。立旗鼓，令相闻见。若渡水踰山，深邃林薮，精骁勇骑投搜数里无声，四周绝迹。高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御。然后分兵前后，以为镇拓，乃令辎重老小，次步后马，切在整肃，防敌至，人马无声，不失行列。险地邪径，亦以部曲鳞次，或须环迴旋转，以后为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行。到前止处，游骑精锐，四向散列而立，各依本方下营。一人一步，随师多少，咸表十二辰，竖立旗，长二丈八尺，审子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀旂竖午地，白虎旂竖酉地，玄武旂竖子地，青龙旂登卯地，招摇旂竖中央。其樵牧饮食，不得出表外也。
【兵 要】：良将之为政也，使人择之，不自举；使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也。
【兵 要】：有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。
【兵 要】：若能力兼三人，身与马如胶漆，手与剑如飞凤，诚宜宠嘉。
还有【作木牛流马法】：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入頷中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角......
【八阵图法】：八阵既成，自今行师，庶不覆败矣。
等等等等...
《中国军事史》认为：
“诸葛亮军事思想有广泛的来源。首先，来源于刘备集团兴复汉室的战争实践。社会实践包括战争实践本来不被东汉以家尚经学为传统的儒生所重视，但是自从群雄蜂起、酿成末世之祸以后，这些稽古的儒生便被看成是不达时务的俗士。这时，出现了一批关心时局的士人，风气逐渐改变为谈世事喜说纵横，识时务者誉为俊杰。诸葛亮便是在这一风气变化中涌现出来的俊杰，是新派中的佼佼者。
他在荆州学派影响下，养成简明求实、重视时务、淡泊宁静、身体力行的学风。在探讨刘备集团如何发展力量、战胜中国最强大势力曹魏的实践中，形成了他的军事思想。由于刘备集团实践的核心问题，始终是以弱胜强，因此这个问题便形成了诸葛亮军事思想的主题。
其次，诸葛亮生于孔子家乡和儒学发达的鲁地，邻近管仲所在的齐地，他的军事思想较多地受到儒家和法家的影响。他汲取儒学中以“德”为中心的有用思想，扬弃其君权神授、亲亲等级和谶纬妖妄。
儒学对其军事思想的影响哟两个突出表现：一个是在战争观上，坚持“王者之兵”和人谋取胜。
二是在用兵时使用正兵较多，使用奇兵较少，不大善于运用权谋诈术。
法家思想的影响，表现在主张以法治军。主要是吸取法家关于明法、富国强兵、敢于从下层选拔人才等思想，而不大用其权、术、势等思想。
他的兵学还受到其他学派思想的广泛影响。他当政后写申、韩、管子、六韬，推荐给太子刘禅作必读教材，说明他取法较杂。
历来学者也认为诸葛亮在儒家思想的基础上杂采诸家，兼收并蓄。朱熹称“孔明学术亦甚杂”，叶适以为他“本王心行霸政，以儒道挟术数，为申、商、韩非而不自知”。
诸葛亮家乡邻近的齐地，是太公吕尚、司马穰苴、孙武、孙膑的封地或家乡，是兵学发达之地。这一有利条件便利诸葛亮吸取兵家思想。从军事实践上看，诸葛亮不仅学习了兵家权谋，大约也较全面地精研了兵形势、兵阴阳、兵技巧。”
(此书说诸葛亮“扬弃其君权神授、亲亲等级和谶纬妖妄”，肯定说错了。君权神授往往是现实，谶纬与术数也未必就是妖妄。)
红尘小爱不相关：2019-04-23 14:18:52
诸葛亮的著述已遗失很多。譬如《三国志》曾征引《魏氏春秋》曰：“亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。”——八务、七戒、六恐、五惧之文现已失传。
楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-22 18:42:30
除了政治、军事，诸葛亮也擅长经济。
史称诸葛亮治蜀“田畴辟，仓廪实，器械利，畜积饶。”（晋人袁准所说）
孙权说：诸葛“丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。”
直至蜀亡，蜀汉国库尚存有锦、绮、彩、绢“各二十万匹”。民间可能更多。故诸葛亮死后“黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”——他的经济思想，多半来自他喜欢自比的管仲，这个我们以后再谈。
汉朝的五言诗非常少。旧传西汉枚乘、李陵、苏武、班婕妤等人的五言诗歌，都不可靠。今存最早的文人五言诗是东汉班固的《咏史》。即“三王德弥薄。惟后用肉刑。太苍令有罪。就递长安城。自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。”
东汉末年可能《古诗十九首》已经出现。但诸葛亮大概没有看到。他也不会写诗。不像曹操父子富有诗歌天才。诸葛亮的散文水准，有目共睹。「诫子书」，「为后帝伐魏诏」，「正议」，「绝盟好议」，「论光武」，以及「黄陵庙记」，「前后出师表」等，写的都不错。
【360百科】说，诸葛亮是“杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。”说他是发明家，是因为他“曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩”。
在“书法”一栏中，【360百科】说：
“诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。
南朝梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：
“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”
虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”
“先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”
“章武三年（公元223年）又作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”
北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。
南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。
宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：
诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。
又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”
这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。
诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。《常德府志》记载：
“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。”
楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-22 18:46:26
【绘画】
“唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”
张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国（即上古）画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。
东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：
“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”
——从以上记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活（如南中少数民族的生活）又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。”
【音乐】
“诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱。
陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”
习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”
《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”
谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”
《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”
从以上记载就足以看出：
诸葛亮在音乐方面，有着很全面的修养和很高的艺术成就。
他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。”
楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 07:15:37
诸葛亮《远涉帖》
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楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 07:28:19
《玄莫帖》（此帖是不是诸葛亮的亲笔书法作品，学者们尚有分歧。）
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楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 08:37:38
【远涉帖】
《远涉帖》，章草三行，二十七字，传晋王羲之摹诸葛亮书。据《宣和书谱》著录，《远涉帖》曾入宋内府。
内容录入《太平御览》；元人王恽《玉堂嘉话》、《秋涧先生文集》，清高士奇《江村书画目》、李葆恂《海王村所见书画录》等均有著录。曾经北宋苏轼、宋徽宗、元大名藏家及清孙承泽、翁方纲等收藏、过目、题跋。
释文：“师徒远涉，道路甚艰；自及褒斜，幸皆无恙。使回，驰此，不复云云。亮顿首。”
背景：诸葛亮没有儿子(长子诸葛瞻后来生于后主建兴五年)，于是诸葛瑾将其子诸葛乔过继给诸葛亮。在诸葛亮北伐曹魏的战役中，诸葛乔被派往前线，诸葛瑾担心诸葛乔，为使哥哥安心，诸葛亮多次写信安抚。《远涉帖》是诸葛乔北伐归来，诸葛亮写给诸葛瑾的家书。
楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 16:24:09
烟雨含梅 2019-04-23 14:49:05
武侯书法好特别，在隶书为主的年代能独具一格、别出心裁创造另种书体，成就当不下二王。又长见识了，兄长
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他的书法成就，肯定比不上钟王。汉代发生过草书热，草圣张芝不仅善章草，又创造了"今草"。诸葛亮的草书，也是出自时代潮流，算不上别出心裁。
但诸葛亮的文笔比较特别，比较简练倒是真的。黎东方先生在《细说三国》中说：
“诸葛亮曾经向别人夸奖董厥，说：“董令史，良士也。吾每与之言，思慎，宜适。”
这“思慎宜适”四个字，是“诸葛体”，费解。意思是：“董厥这个人很小心，想得很仔细，说出话来，很恰当，可行。”
烟雨含梅：2019-04-23 17:27:28
兄长，在楷书未盛之前，武侯楷体已惊为殊胜，如那个亮字，以及诸葛孔明四字，个人认为不下钟王。
红尘小爱不相关：2019-04-23 17:34:29
评论 烟雨含梅：我在这方面是外行。也许贤弟所说有一定道理。
烟雨含梅：2019-04-23 18:11:32
兄长也当研习过书法吧，不知兄长练就何种书体？
newphie1：2019-04-23 23:54:17
评论 烟雨含梅 ：书法很简单，经常练习就能写的不错，想优秀是要靠气——类似艺术家的灵性。不过艺术家对世界贡献程度，是无法与政治家和修行人比较的。
红尘小爱不相关： 2019-04-24 06:54:04
评论 烟雨含梅：谈不上哪种书体。在下只是比较喜欢篆书，照猫画虎而已。估计字都没有认全。有几位道家师父倒是这方面的行家。但现在离的太远，也无法请教。
白乐天2020： 2019-04-24 12:48:36
评论 红尘小爱不相关 ：篆书似乎比较冷门，可能研习难度较高，一般人练练颜欧楷书就不错了。
白乐天2020： 2019-04-24 12:52:36
评论 红尘小爱不相关 ：记得崔老师您说过，不太喜欢下围棋，主要是浪费时间，书法对于时间紧张的人来说，其实也有一些浪费，尤其您这样的大忙人，估计很难有充裕的时间临帖挥毫。
红尘小爱不相关： 2019-04-24 16:11:52
评论 白乐天2020：篆书最好写，无论横竖弧圈，都是粗细一样的线条。我学这个，主要是为了看《说文解字》，对汉字进行科学化。围棋我的确已经彻底遗弃，不仅非常浪费时间，而且让人起争斗心。
楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 18:36:51
关于诸葛亮的师承，元代《仙鉴》还讲过这样一个故事：
“司马徽谓亮曰：“以君才，当访名师，益加学问。汝南灵山酆公玖熟谙韬略，余尝过而请教，如蠡测海，盍往求之。”
引亮至山，拜玖为师。居期年，不教，奉事惟谨。玖知其虔，始出《三才秘籙》，《兵法阵图》，《孤虚相旺》诸书，令揣摩研究。百日，玖略审所学皆能致其奥妙，谓曰：
“方今天运五龙，非有神力者不能济弱于斯时也。”
亮问五龙之说，酆公曰：“秦汉之时，五龙变现，如赢秦为白，吕秦为黑，项王为苍，汉高为赤，汉文梦黄龙之瑞，光武应赤伏之苻，故两汉互尚黄赤。
及今汉祚欲终，火土垂绝，虽余焰未息，复当流之于西，禀金而王。孙坚修汉诸陵，乘土之德，故狮儿创业于江左。与火土为仇难者，水也。今曹氏已定北方，木继水而生，其子有青龙之祥，火袭木而王，其后有二火之识也。”
亮曰：“操为国贼，权为窃命，亮当此乱世，则惟退隐躬耕，养志乐道。”
公曰：“不然，抱此材器而不拯救斯民，非仁者之心，然出处必以正，刘备汉室之胄，子如一出为辅，则可成立矣。”
亮问关张辈何如？公曰：“羽是解梁老龙，飞是涿州玄豹，云乃长山巨蟒，竺乃东海寿麋，其后犹有襄阳凤雏、长沙虎母，西凉驹子，天水小龙，皆子之良佐使也。
南郡武当山上有二十七峰，三十二巖，二十四涧，峰最高者曰天柱，紫霄，二峰间有异人曰北极教主，有琅书，金简，玉册，灵符，皆六甲秘文，五行道法。吾子仅习兵阵，不喻神通，终为左道所困。”
遂引至武当山拜见。惟令担柴汲水，采黄精度日。居既久，方授以道术，遣下山行事。至灵山，酆公已北回复命，复寻教主亦不在，峰头风雷声轰轰，如千万人语，始悟神人指点，自负不凡。司马徽见之，改容曰：”真第一流也。”
——司马徽对诸葛亮说：“以你的才华，现在应访名师，进一步增长学问，汝南灵山酆玖熟谙韬略，我曾路过那里向他请教，感到他的学识深不可测，你可以去他那里求教。”
司马徽亲自带诸葛亮前往灵山，拜酆玖为师。
诸葛亮来到灵山整整一年，酆玖“居期年，不教”，诸葛亮并不着急，对老师十分恭敬。酆玖经过长时间观察，发现诸葛亮可教，于是拿出三部书让诸葛亮研读。
这三部书的名字分别是《三才秘录》、《兵法阵图》和《孤虚相旺》，酆玖告诉诸葛亮，精读此三部书一百日，之后向他汇报读书心得。
诸葛亮认真研读，百日之后向老师汇报，酆玖认为诸葛亮已能“审所学皆能致其奥妙”。
酆玖认为，诸葛亮已研习了兵法，但还“不喻神通”，也就是缺少变化，终究还显不足。南郡管辖下的武当山里有一位北极教主精于此道，于是亲自带着诸葛亮来到武当山，再拜北极教主为师。
可是诸葛亮到了这里，每天的任务只是担柴挑水，除此之外，就是上山采一种叫黄精的东西。黄精是一种中药，俗称考老虎姜、鸡头参，可补气养阴，现代人常用来治疗糖尿病。诸葛亮不知道采了多少黄精，北极教主才开始教他，教授的主要内容是道术。
《仙鉴》记载，诸葛亮学成回到襄阳，再与司马徽交谈，司马徽大吃一惊，改容誉曰：“真第一流也！”
学者们分析说：
武当山在汉代归武当县管辖，属南阳郡，由襄阳沿汉水向上不远便到，距隆中不到一百公里。
“武当”在汉末时节，也的确聚集了一批求仙学道者的栖隐之士。
也有专家分析说：
河南有四五处灵山，如果酆玖真的隐居灵山，此地有可能在河南宜阳，“当然这只是推测。酆玖其人在传说中很神通，而正史却缺少记载，诸葛亮是否真的拜他为师，不得而知。”
诸葛亮精通儒、法，深得兵家精髓，同时也精于易、道，这在他留下的著作中可以得到证明。道术也许源于他的兴趣和自学，也许果真得到过某些高人的指点。
在诸葛亮时代武当山里有没有一位“北极教主”，这一点已很难考证。《仙鉴》把诸葛亮归为“武当弟子”，恐怕更多地是想借重诸葛亮的名望罢了。
——这个故事不知是真是假。天经中没有相关记录。
楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-23 18:49:31
看过诸葛亮的著述与手迹，则其平生所学，我们已经能够知其大概。
诸葛亮曾受教于叔父诸葛玄，受教于庞德公、司马徽等人，还有其他几位道家高人（天经说过，都是庞德公的师兄弟）。除了儒家、法家、道家、兵家、其他各家的理论，以及文学、史学、书法、绘画、音乐等，其最高端的占星，奇门，太乙数应该主要来自庞德公。司马徽在道学、经学、奇门、兵法上应该也点拨过诸葛亮。他在机械上的创造发明，则历史上传说出自妻子黄氏之指导（但天经没有说，我也不知真假）。
诸葛亮所学如此庞杂，所需时间如此之多。除了刻苦自学，还要广交士林，到处寻师访友，看起来他在隆中隐居十年，根本就没有认认真真干过多少农活，不是一个好农民啊。
襄樊地居天下之中。东汉末年的襄阳，是荆州首府。往北，经新野、南阳，可直达京城洛阳。往南，经宜城到江陵，过长江可到交、广二州。从襄阳向西，经老河口、郧县，可达汉中。往东至江夏入长江，至秣陵（今南京），可达扬州。西南经宜昌，还可到达益州。据说汉代在交通要道上，每三十里都设有一个驿站，可迅速传达命令和消息，也有利于经济、文化的交流。
刘表在荆州，恩威并用，招诱有方，史称万里肃清、年谷丰登、群民悦服。从关西、兖州、豫州来投靠荆州的学者有上千人之多，刘表对他们都能加以安抚赈赡。又博求名儒，开经立学，使荆州学校的规模和制度远远逸出了郡国学的范畴，仿佛是洛阳太学已经南迁。
当时荆州素有教养和学识渊博的学者、俊杰。有司马徽、宋忠，綦母闿、王粲等人；还有一部分下级官吏弃官而来，如杜畿、赵戬、杜袭、尹默等。这样就使襄阳人才荟萃，为诸葛亮交游士林，寻师访友提供了极其有利的条件。
史载，诸葛亮在襄阳结交的好友有：崔州平、徐元直、石广元、孟公威、庞统、马良以及长辈庞德公、司马徽、黄承彦等。他们或是同辈志同道合的知己，或虽一老一少，却情趣相投，渐渐成了忘年之交。他们“望衡对宇，欢情自接，泛舟褰裳，率尔休畅”，畅谈天下形势，议论古今，品评人物，切磋学问，相互砥砺，关系甚为密切。——所以诸葛亮的成才，除了师傅们的教导，同学与朋友之间的切磋琢磨之功亦不可忽略。
楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-24 18:48:13
《仙鉴》说北极教主教过诸葛亮道术与神通，不大可信。
滕鼎来真人就在诸葛亮身边，彭祖师、陈拓、邓玉珍、黄四贞等师父有时也会来探望、指导孔明。他们都是地球修炼界一等一的绝顶高手，道法出神入化，但他们并没有教他道术。这是因为他们知道，诸葛亮是要入世的，会帮助刘备三分天下。用神通去和凡人对阵，不仅不合天理，说起来也是胜之不武。
但一件事是真的：诸葛亮学过法术。道术是以内功为根基，是需要长期禁欲修炼的。某些法术则不需要。只要有名师指点，一学就会。
《天经》说：诸葛亮学过呼风唤雨术。
呼风唤雨，事实上主要有两种方式。
第一种是利用内功，调动自身的阴阳二炁，令外界的阴阳之气产生感应，产生风雨。
第二种则是念诵咒语，祈求风神和雨神的帮助，送来风雨。天上的风神——风云子和天上的雨神——孤立娃（女神），事实上都是左龙的好朋友，在天界经常聚首，交情非常深厚。诸葛亮一念密咒，他们就会来踊跃帮忙倒的确是真的。
这些密咒就是滕鼎来真人，也就是庞德公所教，连他的侄儿庞统都不会。
我们知道：《三国演义》第四十九回叫“七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火”
说的是，东吴大都督周瑜因为冬天没有东南风，无法用火攻破曹，焦虑万分，口吐鲜血，卧病不起。诸葛亮听说后，给他开了一个药方，叫做“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”
周瑜请他进一步赐教。孔明说：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”
周瑜说：“用不着三日三夜，只要一夜大风，大事可成矣。”于是诸葛亮在南屏山筑坛祭风。到了预定时刻，三更时分，果然东南风大起。周瑜因此用火攻计，大破曹军数十万于赤壁。
三国鼎立，遂告隐隐成形。
实际上“奇门遁甲”主要用来选择吉时吉方，预测世界大势和幽微之事，并不是用来呼风唤雨的（是不是可以呼风唤雨我现在还不大清楚）。
诸葛亮的呼风唤雨法，也没有用在赤壁大战之时。他把这种法术用在了哪里？我们以后会给出一个交代。
红尘小爱不相关： 2019-04-25 08:19:38
“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰:'臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。'居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”
红尘小爱不相关：2019-04-25 08:24:12
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》说：“殷荆州曾问远公:'《易》以何为体？'答曰：'《易》以感为体。'殷曰：'铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？'”
——一个内功高手调动自身的阴阳二炁，令外界的阴阳之气产生感应，引致风雨的法术。就出于这种原理。
newphie1： 2019-04-25 10:52:26
兄长，您有时候认为很多东西习俗平常，不屑于说，而我们得到的信息有限，您如果不点出，像我们这样的资质的人，有时候是不明白的。您完全应该把夸奖赞扬的话也贴出来，多讲一些。这也能让世人树立榜样楷模，更加努力精进！
红尘小爱不相关： 2019-04-25 13:52:44
贤弟说的极是。无论是科学还是神学，我都应该用最通俗的语言表达出来。这样才能兼顾上中下各种资质的网友，达成宣传宇宙真理的目的。
众神夸赞X龙的书信及话语也的确非常之多。譬如【大道金光】最近的章节誉之为第三宇宙的杰出代表。跟杜甫对他的评价差不多。我还是尽量吧。别让网友们反胃就好。
楼主：红尘小爱不相关 时间：2019-04-25 07:14:44
烟雨含梅： 2019-04-24 18:36:56
武侯学问之深之广叹为观止，而那几位世外高人更令人神往。一部乱世三国如此缭绕不休，令人眼花耳乱，目不暇给，实在罕见。兄长，恭请有暇再讲一下拉开三国鼎立的前提与序幕——张角及其黄巾起义如何？内中有些事同样令人不解与期待。
白乐天2020： 2019-04-24 19:48:39
评论 烟雨含梅 ：张角好像道术不低，不然不会这么短时间积累了这么多信徒。
烟雨含梅： 2019-04-24 20:01:19
嗯，张角师承非同凡响，15兄还是哪位同学说过，他是老子正宗嫡传弟子，不知真假。
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三国的事，原来我也不太清楚。
因为天经里讲到的只是一部分，只有不到一百页记录，也比较零散。
主要涉及一些大人物，譬如诸葛亮、刘备、庞统、蒋琬、曹操、荀彧、郭嘉、刘晔、司马懿、孙权、周瑜、鲁肃、陆逊等人的生平。
后来为了写这一段历史，我特意开列了几百个问题，一一咨询各位师尊，以及一王爷，文星，玉红师妹等有宿命通的人，才整理、还原出一个大致完整的轮廓，基本了解了上天的意图及种种作为。
但具体到张角三兄弟这些不太重要的打酱油的角色，我还得再去烦劳师父们。
各位兄弟请耐心等待。