亚里士多德的政治学说
发表于 ： 2019年 5月 23日 13:08
作者:大梵天主 提交日期:2013-05-21 16:41
走入农牧业文明，人类选择的文明路径各不相同，五花八门。
陈炎先生认为：作为人类文化的主要形式，无论是西方、中国，还是印度，都需要用法律、伦理和宗教来协调社会的运转。
其顺序大致如下：
（1）西方：法律、宗教、伦理；
（2）中国：伦理、法律、宗教；
（3）印度：宗教、伦理、法律。
西方是以法律为主的社会，
中国是以伦理为主的社会，
印度是以宗教为主的社会。
综合许多学者及本人的认识：
很显然，印度人继承了先天原始时代的遗风，一如既往，宗教优先。他们倚《吠陀》而创婆罗门教。以宇宙背后的终极本体梵（就是真空场）及梵的显现（梵天、湿婆、毗湿努）为枢纽，孕育了伟大的宗教文明。
印度人力求出世，在苦行中获得解脱。在他们的心目中，家庭、国家都是不死的灵魂，在轮回中一个小小的驿站，简直是一种负累。所以印度人尊师重道，神人沟通第一。师生关系，比家庭关系还要紧密。征服者与被征服者的关系，衍生出了种姓制。印度人的基本单位就是种姓，人与人之间不仅有差别，而且等级森严。不同种姓及名目繁多的亚种姓的人之间因害怕染污互不来往、严重隔绝。父子、兄弟之间，也缺少感情联络。每个印度人都希望获得神灵的惠顾，却没有兴趣与他人沟通。人与人之间的基本关系是义务式的。——较低种姓的人为较高种姓的人，提供单方面的服务，并认为这是神灵的安排，是需要忍受的自己今生的命运。印度的社会，凝聚力很弱。
中国人另辟蹊径，在黄河、长江流域的冲积平原或黄土高原上聚族而居，因人口膨胀，战争融合与兴修水利缔造了一个大国。商品经济（由于陆路运输成本高于海路几十倍）不甚发达，氏族分化程度有限，土地也没有完全私有化，氏族内部的血缘纽带十分牢固，故大搞祖先崇拜，强调血缘关系神圣。天子分封（或者给土著一个名分），诸侯分封，卿大夫再分封......大宗--小宗--大宗--小宗，环环相套。从天子起直到士及庶民，以血缘婚姻关系，合天下为一大家族。国是家的放大，“社会成员各以其对宗主的亲疏远近关系而定其地位的高低。”是为“宗法”社会。——在家里谁讲法律啊？“人人平等”自然也不存在。父母长辈可以责骂子女，子女却不能责骂父母长辈。讲究的是父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭。先“礼”而后“法”，温情脉脉，使人在温、良、恭、俭、让的人际关系中获得温暖。人牺牲了自由，却获得了归属感，获得了家族的强大支撑。
中国人的基本单位是家族，“由于年龄、辈分、级别、地位上的种种差异，人与人之间也不可能是完全平等的。而保留适度的差异，并不妨碍彼此之间的沟通”。故人与人之间讲互惠而不是交换，讲差别而非对等，讲情愿而非契约，讲仁爱而非博爱。
中国人用世俗的比较模糊的道德伦理来约束自己和他人，凝聚所有人（凝聚力极强），而不是用冷冰冰的条分缕析的法律构造社会。“中国人倾向于建立积极的人际关系，而对神则抱以消极的态度。印度教徒恰好相反”。
克里特、迈锡尼文明，（后来的）希腊文明，罗马文明都是海洋文明，可以统称为西方文明。它们以远洋运输为主，大量工商业较发达的城邦皆由海外移民建立。很多人已经消弱，甚至斩断了原始氏族的血缘关系。大家都是漂泊的异乡人，甚至是“单子”，身处陌生社会。两眼一抹黑，谁也不认识谁。为了维护私有财产，锱铢必较，经常武斗，发动战争。打斗之后协商，一般都是各方相互妥协订立社会契约。所以政治哲学、法律文化相对更发达。政府该做什么，别人该做什么，自己该做什么，白纸黑字、一清二楚。故有法律上所谓“公民”概念。往往凡能自备甲胄武器者都是公民。许多城邦是公民平等，外邦人无权，奴隶和牲畜垫底。
西方文明坚信人格平等，连帝王也无权剥夺所有个人自由。人与人之间的基本关系是交换的、对等的、契约式的、商业化的。而在情感上则主张，相互尊重和均施博爱。用法律来约束人们的行动，用信仰来凝聚人们的精神。——概而言之，古希腊的“城邦”是法律的集合，自由以孤独为代价，凝聚力中等。亚里士多德所谓“人天生就是政治动物”，中国人可能会勉强接受，印度人则恐怕会嗤之以鼻。
以上三种文明，基本上都是人在特定的自然环境下所做出的符合逻辑的自然选择。对我们来说优劣难言，可以各取所需。
今天的世界是商品经济，城市文化。熙熙攘攘，争名夺利。主要应以法律维系，以宗教引导。
未来的世界，是天下一家，每个人都是法身上帝的儿女，道德伦理自然会逐渐排斥法律。以宗教引导，以伦理约束，法律日渐隐退。而印度的修炼文化，也会被高度重视。
谈到法律与政治，我们不得不从亚里士多德开始。他被誉为西方政治学之父，影响深远。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 05:27
作者：Archangel_S 时间：2013-05-21 17:06:07
吾兄勤奋多产,置顶!
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真诚感谢兄弟的大力支持！ 被几个挑衅者气的有些失态，可见愚兄修为太差。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 05:31
作者：xhcj20135 时间：2013-05-21 17:43:16
亚里士多德是古希腊物理学集大成者，是形式逻辑的发明者，因此是西方理性主义的奠基者。作为宗教徒的楼主，貌似“热爱”政治，选择性的拿亚里士多德的“政治学说”说事，居心可想而知。
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我的居心并不叵测。就是想研究怎样才能使民*主制度扎根中国。汲取正反两方面的经验。所以把旧书翻出来，再梳理一遍。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 06:02
作者：Archangel_S 时间：2013-05-21 23:34:09
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愚兄不行。直来直去，说话太臭。惹人厌憎。
据师父讲，天人许许多多都是童子的形象，天真无邪。还有许多，是纯洁的少女天使。人与人之间都是浓浓的父母儿女兄弟姊妹的亲情。都有五眼六通，行事后果一望便知，自然不需要有地上这么多条条框框。
法律、伦理和宗教是给人准备的。直面真理，亲近上帝，就不需要繁文缛节了。
耶稣基督教导我们：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的”。
《易经》也说：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
——俱言谦德之大美。吾弟能遵谦德，到了天上，必有无穷后福。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 06:38
作者：Archangel_S 时间：2013-05-21 23:56:20
朋友的外公近日去世，晚上前去祭奠...
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大陆中国人偏重俗世，偏重眼前的物质利益。面对死亡，大抵茫然无措，不知所之。
这就是马教给中国带来的恶果。伤人慧命，尤恶于杀人。
据说台湾宗教就非常发达，庙宇道观教堂林立。民主之后，宗教复兴，这个问题得到了解决，道德必定会大幅度回升。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 10:57
作者：打开天窗说大话 来自：手机版 时间：2013-05-22 07:31:03
新贴开示,顶礼天主
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感谢贤弟！岂敢开示？不过是在下的一点私见愚衷。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 10:59
作者：刘炬尘 时间：2013-05-22 10:50:41
学习兄长新帖
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多谢贤弟！
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 11:02
柏拉图激进 亚里士多德平实
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 12:28
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 12:29
希腊各邦
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 12:37
希腊地势
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 16:58
想象中的希腊城邦
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 17:06
从现代希腊建筑遥想古代
走入农牧业文明，人类选择的文明路径各不相同，五花八门。
陈炎先生认为：作为人类文化的主要形式，无论是西方、中国，还是印度，都需要用法律、伦理和宗教来协调社会的运转。
其顺序大致如下：
（1）西方：法律、宗教、伦理；
（2）中国：伦理、法律、宗教；
（3）印度：宗教、伦理、法律。
西方是以法律为主的社会，
中国是以伦理为主的社会，
印度是以宗教为主的社会。
综合许多学者及本人的认识：
很显然，印度人继承了先天原始时代的遗风，一如既往，宗教优先。他们倚《吠陀》而创婆罗门教。以宇宙背后的终极本体梵（就是真空场）及梵的显现（梵天、湿婆、毗湿努）为枢纽，孕育了伟大的宗教文明。
印度人力求出世，在苦行中获得解脱。在他们的心目中，家庭、国家都是不死的灵魂，在轮回中一个小小的驿站，简直是一种负累。所以印度人尊师重道，神人沟通第一。师生关系，比家庭关系还要紧密。征服者与被征服者的关系，衍生出了种姓制。印度人的基本单位就是种姓，人与人之间不仅有差别，而且等级森严。不同种姓及名目繁多的亚种姓的人之间因害怕染污互不来往、严重隔绝。父子、兄弟之间，也缺少感情联络。每个印度人都希望获得神灵的惠顾，却没有兴趣与他人沟通。人与人之间的基本关系是义务式的。——较低种姓的人为较高种姓的人，提供单方面的服务，并认为这是神灵的安排，是需要忍受的自己今生的命运。印度的社会，凝聚力很弱。
中国人另辟蹊径，在黄河、长江流域的冲积平原或黄土高原上聚族而居，因人口膨胀，战争融合与兴修水利缔造了一个大国。商品经济（由于陆路运输成本高于海路几十倍）不甚发达，氏族分化程度有限，土地也没有完全私有化，氏族内部的血缘纽带十分牢固，故大搞祖先崇拜，强调血缘关系神圣。天子分封（或者给土著一个名分），诸侯分封，卿大夫再分封......大宗--小宗--大宗--小宗，环环相套。从天子起直到士及庶民，以血缘婚姻关系，合天下为一大家族。国是家的放大，“社会成员各以其对宗主的亲疏远近关系而定其地位的高低。”是为“宗法”社会。——在家里谁讲法律啊？“人人平等”自然也不存在。父母长辈可以责骂子女，子女却不能责骂父母长辈。讲究的是父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭。先“礼”而后“法”，温情脉脉，使人在温、良、恭、俭、让的人际关系中获得温暖。人牺牲了自由，却获得了归属感，获得了家族的强大支撑。
中国人的基本单位是家族，“由于年龄、辈分、级别、地位上的种种差异，人与人之间也不可能是完全平等的。而保留适度的差异，并不妨碍彼此之间的沟通”。故人与人之间讲互惠而不是交换，讲差别而非对等，讲情愿而非契约，讲仁爱而非博爱。
中国人用世俗的比较模糊的道德伦理来约束自己和他人，凝聚所有人（凝聚力极强），而不是用冷冰冰的条分缕析的法律构造社会。“中国人倾向于建立积极的人际关系，而对神则抱以消极的态度。印度教徒恰好相反”。
克里特、迈锡尼文明，（后来的）希腊文明，罗马文明都是海洋文明，可以统称为西方文明。它们以远洋运输为主，大量工商业较发达的城邦皆由海外移民建立。很多人已经消弱，甚至斩断了原始氏族的血缘关系。大家都是漂泊的异乡人，甚至是“单子”，身处陌生社会。两眼一抹黑，谁也不认识谁。为了维护私有财产，锱铢必较，经常武斗，发动战争。打斗之后协商，一般都是各方相互妥协订立社会契约。所以政治哲学、法律文化相对更发达。政府该做什么，别人该做什么，自己该做什么，白纸黑字、一清二楚。故有法律上所谓“公民”概念。往往凡能自备甲胄武器者都是公民。许多城邦是公民平等，外邦人无权，奴隶和牲畜垫底。
西方文明坚信人格平等，连帝王也无权剥夺所有个人自由。人与人之间的基本关系是交换的、对等的、契约式的、商业化的。而在情感上则主张，相互尊重和均施博爱。用法律来约束人们的行动，用信仰来凝聚人们的精神。——概而言之，古希腊的“城邦”是法律的集合，自由以孤独为代价，凝聚力中等。亚里士多德所谓“人天生就是政治动物”，中国人可能会勉强接受，印度人则恐怕会嗤之以鼻。
以上三种文明，基本上都是人在特定的自然环境下所做出的符合逻辑的自然选择。对我们来说优劣难言，可以各取所需。
今天的世界是商品经济，城市文化。熙熙攘攘，争名夺利。主要应以法律维系，以宗教引导。
未来的世界，是天下一家，每个人都是法身上帝的儿女，道德伦理自然会逐渐排斥法律。以宗教引导，以伦理约束，法律日渐隐退。而印度的修炼文化，也会被高度重视。
谈到法律与政治，我们不得不从亚里士多德开始。他被誉为西方政治学之父，影响深远。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 05:27
作者：Archangel_S 时间：2013-05-21 17:06:07
吾兄勤奋多产,置顶!
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真诚感谢兄弟的大力支持！ 被几个挑衅者气的有些失态，可见愚兄修为太差。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 05:31
作者：xhcj20135 时间：2013-05-21 17:43:16
亚里士多德是古希腊物理学集大成者，是形式逻辑的发明者，因此是西方理性主义的奠基者。作为宗教徒的楼主，貌似“热爱”政治，选择性的拿亚里士多德的“政治学说”说事，居心可想而知。
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我的居心并不叵测。就是想研究怎样才能使民*主制度扎根中国。汲取正反两方面的经验。所以把旧书翻出来，再梳理一遍。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 06:02
作者：Archangel_S 时间：2013-05-21 23:34:09
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愚兄不行。直来直去，说话太臭。惹人厌憎。
据师父讲，天人许许多多都是童子的形象，天真无邪。还有许多，是纯洁的少女天使。人与人之间都是浓浓的父母儿女兄弟姊妹的亲情。都有五眼六通，行事后果一望便知，自然不需要有地上这么多条条框框。
法律、伦理和宗教是给人准备的。直面真理，亲近上帝，就不需要繁文缛节了。
耶稣基督教导我们：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的”。
《易经》也说：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
——俱言谦德之大美。吾弟能遵谦德，到了天上，必有无穷后福。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 06:38
作者：Archangel_S 时间：2013-05-21 23:56:20
朋友的外公近日去世，晚上前去祭奠...
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大陆中国人偏重俗世，偏重眼前的物质利益。面对死亡，大抵茫然无措，不知所之。
这就是马教给中国带来的恶果。伤人慧命，尤恶于杀人。
据说台湾宗教就非常发达，庙宇道观教堂林立。民主之后，宗教复兴，这个问题得到了解决，道德必定会大幅度回升。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 10:57
作者：打开天窗说大话 来自：手机版 时间：2013-05-22 07:31:03
新贴开示,顶礼天主
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感谢贤弟！岂敢开示？不过是在下的一点私见愚衷。
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 10:59
作者：刘炬尘 时间：2013-05-22 10:50:41
学习兄长新帖
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多谢贤弟！
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 11:02
柏拉图激进 亚里士多德平实
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 12:28
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 12:29
希腊各邦
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 12:37
希腊地势
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 16:58
想象中的希腊城邦
作者:大梵天主 日期:2013-05-22 17:06
从现代希腊建筑遥想古代