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神乎其神的法力、长生不老的秘密，让一百多岁的张三丰，成为声名远播的大道真仙。
明朝二百多年间，几乎每位皇帝为见张三丰一面，都诚心访求，那么这位盖世真人又是怎样回应的呢？
开国皇帝朱元璋坚信自己是在神明的保佑下平定天下的，（朱元璋打天下时周颠仙人就屡屡帮助），对道教神明非常尊崇。
他久闻张三丰大名，在洪武十七年（1384年）下诏求访，开历代明帝寻隐访圣之先河。次年，他命张三丰弟子上武当山恭请；洪武二十四年，他遣使继续寻访，并直言「有张玄玄（张三丰别名）可请来」。但张三丰一再「抗命」，不肯现身。
明成祖朱棣继承父志，终其一生寻找张三丰，是寻访时间最长、礼遇规格最高的明帝。在登基的第三年，他便下旨遍访天下名山；之后又派遣张三丰的旧相识、官员胡濴在民间四处查访，只为一睹张三丰尊容。张三丰行踪不定，多年来没有回音。
求见真仙的愿望与日俱增，成祖认为张三丰的修为和道德是古往今来第一人，又派其弟子孙碧云到武当山静候仙驾，并带去一封辞真意切的书信。张三丰仍未露面，却让弟子送来一封珍贵的回信，阐述修身养德的道理。他说，成祖是福德无疆的皇帝，希望他能用心治理国家，为民造福，而清心寡欲、重视德行正是长生之道。
能够得到帝王青睐是无上荣耀，但张三丰以布衣之身多次拒绝皇帝的好意，背后有什么深层的原因吗？《三丰先生本传》有句话：
盖帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主励精图治之思。
天地、人神有各自的法则，皇帝的职责是治国有道、为民造福，不应为追求小能小术分散处理政务的精力。
张三丰迟迟不肯现身，不图虚名，更不倨傲不群，而是出于极大的慈悲，真正为人间万民出发而做出的选择。不过，成祖最终成为第一个见到张三丰的明帝，他是靠什么打动世外高人的心呢？
永乐九年（1411年），成祖在京城兴建宫殿的同时，做了一件大事，史称「北修故宫，南修武当」。在改朝换代之际被战火毁坏的武当山，很快变成一座恢宏壮观的仙山琼阁。成祖也将对张三丰的景仰投注到这场规模宏大的工程中。在张三丰曾经修道的旧址，成祖建起玉虚宫和遇真宫。这一举措，可说是武当历史上第一例，也几乎是帝王供奉道人的最高礼遇。
而另一边， 胡濴奉旨在外十年，一直无缘见到张三丰，永乐十四年（1416年）胡广又奉命继续寻访。诚惶诚恐的胡广一接到圣旨，就日夜兼程赶到武当山，流着泪焚香祷告，祈求张三丰了却明帝的夙愿。
明代君臣的诚挚感天动地，张三丰终于出现。
他让胡广回京复命，随即神秘隐去。就在胡广返回的途中，张三丰日行千里，顷刻间出现在北京金銮殿上。成祖知道此人正是张三丰，欣喜地请教道法。张三丰为他吟唱一曲名为「访道求玄走尽天涯」的道教仙歌，便从容走下台阶，飞身离去，留下七彩祥云，经久不散。
成祖君臣啧啧称奇，他们更加坚信世间真的有神仙存在。
金殿飞升的神迹，大大激励后代明帝寻访仙人的信心，他们或者加赐封号，或者建宫祭祀，延续明朝尊崇道教、礼遇真人的传统。而张三丰感念帝王赤诚，偶尔显圣相见，教化、规劝皇帝，让他们专注国事、勤政爱民。
比如，明中期的英宗有缘见到容颜未改的张三丰，告诫自己修己安人，驱邪归正，随后即隐去。
天启初年，熹宗因政事不顺，在宫中设祭坛求仙，幸见张三丰真容。熹宗叩拜说：「真仙教我，真仙护我。」得到张三丰的一番指点迷津的密语。
关于张三丰的封号，英宗加封 「通微显化大真人」，宪宗封「韬光尚志真仙」，世宗封「清虚元妙真君」，熙宗又封「飞龙显化宏仁济世真君」。
这一连串名字对于张三丰来说如同浮云一般虚幻，然而却反映明人对仙家高道真挚的崇敬之心。
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南怀瑾老师说，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的都是道家人物。
细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做的又是另外一套。
……
我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由“三玄”之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的人物，都是道家人物。
不过，他们有他们的一贯作风—“功成，名遂，身退，天之道也。”
帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了老板，然后自己飘然而去。
如商汤时的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。
姜太公与范蠡，完全做到了“功成，名遂，身退”的“天之道”；张良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大；至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家的态度，“鞠躬尽瘁，死而后已”，恰如其分。
次如唐代的魏徵，明代的刘伯温，清朝的范文程，等等，还有许多不可知、不可数的道家人物。
数十年前，国内流行一股研究明史的风气，其实研究断代史，以明史最难研究，如果以明代开国皇帝朱元璋为研究对象的中心，那就要注意一般编史书的人不大采用、而是朱元璋亲自写的几篇文章，的确具有重大的历史价值。
在这几篇文章中指出，帮助朱元璋打天下的，有几个道人。
实际上，他们都是表面上装疯卖傻的道家人物。
其中一个是周颠，江西建昌人，人们只知道他姓周，不知道他的名字，因常在市街上疯疯癫癫，便叫他周颠，实际是一位学道家神仙之道的人物。
朱元璋曾多次试验他，一次把他放在蒸笼里，再罩上一口大缸，用热水蒸了半天，朱元璋认为该已经蒸熟了，移缸揭开蒸笼观察，不料他竟在里面作蒸汽浴，和现在流行的桑拿或土耳其浴一样，满身大汗，对朱元璋说：“你好！你的事业可以完成了。好舒服啊！”朱元璋对他无可奈何。
但朱元璋每次遇有困难，他都会出现，助一臂之力。像打陈友谅的时候，他也跟着一路去，朱元璋心想，这疯子出现就会遇上麻烦，这次去打陈友谅，本来是一场艰苦而危险的战争，他又来了，可真讨厌，于是想把周颠沉到江里去。朱元璋带兵到了南昌，他还是不知从哪里冒了出来。
果然，在战场上千钧一发之际，他又帮了朱元璋的大忙。
这些人物，因为太神话化了，而编写正史的，多为儒家人物，由于他们的传统观念，对于这许多史实，都不收罗进去。
事实上，朱元璋本人的著作中，所描写的这类史料很多，这里只是举一个例子而已…