崔治平

梁漱溟先生是哲学家、教育家（1893-1988）。广西桂林人。早年加入同盟会。一九一七年任北京大学印度哲学讲席。一九二四年离开北大后，曾任河南村治学院教务长并接办北平《村治月刊》。一九三一年在山东邹平创办山东乡村建设研究院，任研究部主任、院长。倡导乡村建设运动。寻求“改造旧中国、建设新中国”的道路。一生致力于研究儒家学院和中国传统文化、造诣颇深。著作有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

梁漱溟先生的前生是一个和尚。其来历怎样？有何事实依据呢？

一九八七年，北京成立中国文化研究所的那天，梁漱溟先生以特约研究员参加了会议（不一定是佛教徒，凡是文化界同佛教有关系的人，都邀请为特约研究员）。

在会议上，梁漱溟先生第一个讲话，他说：“我今天告诉大家，我是一个佛教徒，我以前没有告诉别人，怕人家笑话，现在我要说，一个人有前生，有今生，有来生，我的前生是一个和尚，是一个禅宗的和尚。”

赵朴初会长讲：“梁漱溟先生可是从不说假话的。他首先第一个交论文，这个论文在《法音》上发表了。他九十五岁讲这个话，九十六岁去世了，我们当时少做一件事，没有追踪，应当问一下，他前生是哪一个地方的禅宗和尚？哪个寺庙？叫什么名字？”

世上的人，凭己的意志力不断的活动，活动反应的结果，造成自己的性格。这性格又造成为将来活动的根机，支配自己的命运。从支配命运那一点说，名曰：业报。

业报，决非以一期的生命之死亡而终了。死亡之后，业的力会自己驱引自己，换一个别的方向，或别的形式，又形成一个新生命。这种转换状态，以佛教的观点，名曰：“轮回”。

所以说，人的生命，全由自己过去的业力创造出来，也不是无因而生，也不是由天所命。

根据这“轮回”的逻辑：梁漱溟先生的前生是和尚，也就是说，原是一位修道的禅宗和尚转世的。那么，他今生又有哪些独特的性格表现呢？若要全面了解梁漱溟这个人及其思想、性格，首先，就有必要了解他与毛泽东交往的始末。...

...从梁漱溟与毛泽东交往始末的变化事实，检验了他这个人的思想及其性格特征。

看出他的“根机”，看出他不屈不挠的大无畏精神，其思想境界是何等的高尚啊！他坎坷的一生，从没有向这个世界索取什么，而且得了九十六岁的高寿。然而，他给这个世界却留下的巨大精神财富和崇高品德将永达活在人们的心中。他的前生，若不是一位修道的和尚，哪有今生这样传奇式的光辉业迹呢！佛家说：“欲知前世因，今生受者是。”正因为他前生是和尚，与一般人不一样，其修行已达到某种程度，有了悟性，所以今生才能记起前生的事。

再列举一位明代理学家王阳明，如何悟出他前生的实例。

有一天，王阳明偶游僧寺，看一个僧房锁得严密，便动了疑心，要求和尚打开门看个清楚。和尚对他说，房里有一位老僧入定，已经五十年，上代交付，不可随便开关。王阳明却坚持要开门一看，和尚强不过他，只好开门。

果然看到一个和尚肉身坐在龛中入定，面色俨然如生，而且活像王阳明自己的相貌。他看了心中如有所悟，觉得这个和尚，就是他的前生。抬头四面一看，墙壁上还留有一首诗：

五十年前王守仁，
开门即是闭门人。
精灵剥后还归复，
始信禅门不坏身。

王阳明怅然若失，便出钱吩咐寺僧，为这坐龛圆寂的和尚肉身建塔。